CHIÊM TINH HỌC

ỨNG DỤNG TRONG

SỰ NGHIỆP VÀ TÌNH YÊU

LOUISE EDINGTON

Ngọc Minh dịch

CHIÊM TINH HỌC

ỨNG DỤNG TRONG

SỰ NGHIỆP VÀ TÌNH YÊU

NHÀ XUẤT BẢN HỒNG ĐỨC

MỤC LỤC

Giới thiệu .................................................................... 7

Chú giải thuật ngữ ....................................................... 11

01 NỀN TẢNG CỦA CHIÊM TINH HỌC

Chương 1. Cơ sở chiêm tinh học ................................. 15

Chương 2. Bốn nguyên tố và ba phương thức .............. 25

Chương 3. Các cung mặt trời ...................................... 34

Chương 4. Cung mọc và các góc thập phân ................. 49

Chương 5. Hành tinh và các thiên thể cốt yếu khác .... 82

Chương 6. Các góc chiếu ............................................ 99

Chương 7. Các nhà ................................................... 114

02 HIỂU VỀ BẢN ĐỒ SAO

Chương 8. Cấu trúc bản đồ sao ................................. 129

Chương 9. Diễn giải bản đồ sao ................................ 142

Chương 10. Xem xét kỹ hơn ..................................... 157

03 CÁC CUNG MẶT TRỜI TRONG CÔNG VIỆC VÀ

TRONG TÌNH YÊU

Chương 11. Khuynh hướng nghề nghiệp theo cung hoàng đạo ................................................................. 173

Chương 12. Tình yêu theo cung hoàng đạo .............. 196

04 THÔNG ĐIỆP CHÍNH VÀ

CÁC PHỤ LỤC CHIÊM TINH

Chương 13. Kết luận ............................................... 229

Các bảng chiêm tinh ................................................. 233

Về tác giả .................................................................. 242

Cuốn sách này dành tặng cho bạn tôi, Karen Krawczyk, người đã đưa tôi đến con đường trở

thành một nhà chiêm tinh vào năm 1989.

Sách là món quà tuyệt vời dành tặng những người thân yêu nhất.

Còn gì đặc biệt hơn khi bạn nhận được giá trị từ cuốn sách này và gieo hạt tốt lành đó tới nhiều người hơn nữa.

Hãy truy cập đường link: https://bitly.com.vn/Bdis8

Hoặc đơn giản là quét mã QR:

Ngay lập tức BizBooks - thương hiệu sách dành cho doanh nhân sẽ

giúp bạn trao tặng món quà ý nghĩa này tới những người bạn trân quý!

GIỚI THIỆU

Chiêm tinh học ứng dụng trong sự nghiệp và tình yêu được viết cho tất cả mọi người, từ người mới bắt đầu cho đến các học viên và người thực hành nâng cao. Tại đây, tôi cố gắng đề

cập đến thật nhiều thông tin theo cách gần gũi mà bao quát.

Tôi xem biểu đồ chiêm tinh như một bản vẽ thiết kế của tiềm năng và khả năng. Bạn sẽ không bao giờ thấy tôi nói bất kỳ cung hoặc vị trí nào là tốt hẳn hay xấu hẳn, bởi tôi tin rằng ta luôn có thể tìm một lối đi vượt qua bất kỳ thách thức hoặc trở ngại nào đặt ra cho sự phát triển, tiến hóa và khả năng tương thích. Cuốn sách này được viết theo cách tiếp cận như

vậy. Chúng ta có nhiều sắc thái và đều có khả năng tiếp cận một cách có ý thức cách chúng ta điều hướng bản thiết kế vũ

trụ của mình. Nói cách khác, tôi không sử dụng phương pháp gạt bỏ – nghĩa là sử dụng phương pháp thực hành tâm linh để tránh những vết thương hay vấn đề còn đang bỏ ngỏ – tôi thích nhìn thẳng vào bóng tối, xem những vấn đề kia có thể

được chữa lành hoặc tích hợp ra sao thay vì bỏ qua chúng.

Tôi cũng mời bạn nhìn nhận khác đi về chủ đề giới. Ngôn ngữ chiêm tinh vốn thường có tính nhị phân, sử dụng các nhãn dán nam và nữ, tính nam và tính nữ. Tuy nhiên, tất cả

8

CHIÊM TINH HỌC ỨNG DỤNG TRONG SỰ NGHIỆP VÀ TÌNH YÊU

mọi hành tinh và cung đều có mặt trong biểu đồ chiêm tinh hay bản kế hoạch vũ trụ của chúng ta, do đó tất cả đều ở trong mỗi chúng ta. Biểu đồ chiêm tinh không thể hiện giới, nên cuốn sách này cũng vậy. Tôi tập trung vào toàn bộ con người và đặc điểm của họ, loại bỏ hoàn toàn các nhận dạng nhị phân.

Nội dung cuốn sách này sẽ cung cấp cho bạn kiến thức cơ bản sâu sắc về các lĩnh vực chính của chiêm tinh học theo cách tiếp cận ngôn ngữ chiêm tinh hoàn toàn khác, khi chúng ta đã hiểu được rằng các hành tinh và các cung vốn phi nhị phân.

Trong toàn cuốn sách, tôi dùng thuật ngữ “ngày” và “đêm”

để thay thế tương ứng cho nam/tính nam và nữ/tính nữ, vì chúng ít bị hạn chế hơn. Tôi sẽ nói nhiều hơn về vấn đề này trong Chương 1. Còn tại đây, tôi muốn cảm ơn nhà chiêm tinh Jason Holley đã giới thiệu khái niệm cho tôi, cũng như tác phẩm của Robert Hand và Brian Clark đã giúp tôi mở mang tầm mắt hơn về nó.

Các khái niệm về ngày và đêm cho phép chúng ta tiếp cận nhân văn hơn vào bên trong tâm hồn. Do đó, tuy cuốn sách này phần nào là sổ tay hướng dẫn giúp bạn diễn giải biểu đồ

của mình, nó cũng yêu cầu bạn có cách tiếp cận phi nhị phân và cấp tiến hơn đối với ngôn ngữ chiêm tinh học.

Tôi luôn yêu thích chiêm tinh. Tôi vẫn còn giữ những gì đã viết về phẩm chất của cung Mặt Trời hồi còn là một thiếu niên. Mãi cho đến lần Thổ Tinh nghịch hành đầu tiên của tôi diễn ra ở tuổi 29 (khi Thổ Tinh quay trở lại vị trí ban đầu

9

trong bản đồ sao), tôi mới khám phá ra điều mà sau tôi gọi là chiêm tinh học “thực thụ”. Một người bạn đã giúp tôi đọc bản đồ sao rồi đưa cho tôi vài cuốn sách, và tôi đã bị hút vào. Đó là vào năm 1989.

Tôi đọc những cuốn sách ấy, tự học cách vẽ tay bản đồ sao, mua và đọc ngấu nghiến nhiều sách hơn, đăng ký tạp chí và thực hành trên bạn bè cùng con cái của họ. Rồi tôi cũng kết hôn và có con, việc thực hành chiêm tinh bị giảm bớt trong vài năm, mặc dù niềm đam mê chiêm tinh trong tôi chưa bao giờ mất.

Đến tháng Mười năm 2012, sau hai lần chuyển lục địa (từ

Vương quốc Anh đến Úc rồi đến Hoa Kỳ), các con tôi 15 và 13 tuổi, còn bản thân đang làm việc trong giới huấn luyện, tôi được tiết lộ rằng mục đích của mình là trở thành nhà chiêm tinh chuyên nghiệp. Tôi học trực tiếp với một giáo viên và tham gia thêm nhiều lớp học khác để trau dồi, sau vài tháng, tôi bắt đầu làm việc chuyên nghiệp với tư cách là một nhà chiêm tinh. Cho tới lúc này tôi vẫn học, bởi vì chiêm tinh là một hang thỏ không đáy thú vị, luôn luôn còn nhiều điều cho ta khám phá.

Đến bây giờ, tôi đã thực hiện hàng nghìn bài đọc, dạy lớp và viết bài chiêm tinh học gần như mỗi ngày. Vào tháng Mười một năm 2018, tôi cho xuất bản cuốn sách đầu tiên, Modern Astrology: Harness the Stars to Discover Your Soul’s True Purpose (tạm dịch: Chiêm tinh học hiện đại: Khai thác các vì

10

CHIÊM TINH HỌC ỨNG DỤNG TRONG SỰ NGHIỆP VÀ TÌNH YÊU

sao để khám phá mục đích đích thực của tâm hồn), có thể coi như một công cụ để phát triển cá nhân. Tôi cũng là một người thực hành tín ngưỡng Shaman và là một nhà hoạt động xã hội.

Cung Mặt Trời của tôi là cung Nhân Mã với tụ tinh Nhân Mã ở nhà thứ 11 và 12, cung mọc Nhân Mã và Mặt Trăng Song Tử. Nếu bạn đã có kiến thức cơ bản về chiêm tinh học, những dữ kiện này có thể đã cho bạn biết tôi là một nhà văn, một giáo viên, bị thu hút bởi công bằng xã hội và chính trị, những điều tôi không thể tránh khỏi mang vào trong công việc của mình.

Cuốn sách này được viết dành cho những ai muốn nâng nghiên cứu chiêm tinh lên một cấp độ khác và làm điều đó từ

một nơi toàn diện. Cuốn sách này dành cho tất cả mọi người.

Chào mừng bạn.

11

CHÚ GIẢI THUẬT NGỮ

Cung Khí: Song Tử, Thiên Bình, Bảo Bình Các góc: Cung mọc (ASC), cung lặn (DSC), thiên đỉnh (MC) và thiên đế (IC) tương ứng chỉ các đỉnh của nhà thứ

nhất, thứ bảy, thứ 10 và thứ tư

Cung mọc (ASC): Đỉnh của nhà đầu tiên, là điểm đang mọc ở chân trời phía đông tại thời điểm và địa điểm sinh Góc chiếu: Tương quan về góc độ giữa các điểm trong bản đồ sao

Tiểu hành tinh: Các vật thể đá nhỏ quay quanh Mặt Trời Cung Thống lĩnh: Bạch Dương, Cự Giải, Thiên Bình, Ma Kết Đỉnh nhà: Sự khởi đầu của một nhà trong bản đồ sao hoặc nơi một cung kết thúc và một cung khác bắt đầu Góc thập phân: Phần chia nhỏ trong mỗi cung hoàng đạo thành các khoảng 10°

Cung lặn: Đỉnh của nhà thứ bảy trong bản đồ sao, đối diện thẳng với cung mọc

Cung trội: Cung mà ở đó một hành tinh đang ở trạng thái mạnh nhất

Cung Đất: Kim Ngưu, Xử Nữ, Ma Kết

12

CHIÊM TINH HỌC ỨNG DỤNG TRONG SỰ NGHIỆP VÀ TÌNH YÊU

Đường hoàng đạo: Một đường tưởng tượng trên bầu trời đánh dấu đường đi hằng năm của Mặt Trời, phép chiếu quỹ

đạo của Trái đất cũng vạch ra đường mà trên đó thiên thực xuất hiện

Các nguyên tố: Lửa, đất, khí và nước Cung Lửa: Bạch Dương, Sư Tử, Nhân Mã Cung Kiên định: Kim Ngưu, Sư Tử, Thiên Yết, Bảo Bình Biểu tượng chiêm tinh: Biểu tượng được sử dụng cho các cung chiêm tinh, hành tinh, nguồn sáng và các góc chiếu Bán cầu: Một mặt phẳng hoặc đường thẳng chia đôi thiên cầu, theo chiều ngang hoặc chiều dọc

Nhà: 12 phần của một bản đồ sao, mỗi nhà cai quản các lĩnh vực khác nhau của cuộc sống

Thể sáng: Mặt Trời và Mặt Trăng Thiên đỉnh: Đỉnh nhà thứ 10 của bản đồ sao, điểm cao nhất trong cung hoàng đạo tại thời điểm sinh và là vùng dễ

thấy nhất của biểu đồ

Cung Biến đổi: Song Tử, Xử Nữ, Nhân Mã, Song Ngư

Tương hỗ: Khi hai hành tinh đứng vào cung nằm dưới sự

cai quản của nhau

Giao điểm: Hai điểm mà tại đó Mặt Trăng, hoặc một hành tinh khác, đi qua đường hoàng đạo

13

ORB: Sai số cho phép so với số độ chính xác của góc chiếu Hành tinh cá nhân: Các nguồn sáng và hành tinh bên trong có ảnh hưởng trực tiếp hơn đến tính cách – Mặt Trời, Mặt Trăng, Thủy Tinh, Kim Tinh và Hỏa Tinh Hành tinh chủ quản: Hành tinh cai quản mỗi cung Nghịch hành: Chuyển động lùi rõ ràng của một hành tinh theo góc nhìn từ Trái đất

Cung Mặt Trời: Cung mà tại đó Mặt Trời xuất hiện khi sinh ra

Quá cảnh: Chuyển động liên tục của các hành tinh trong mối quan hệ với vòng hoàng đạo

Cung Nước: Cự Giải, Thiên Yết, Song Ngư

PHẦN 01

NỀN TẢNG CỦA CHIÊM TINH HỌC

Trong Phần 1, chúng ta sẽ xem sơ lược lịch sử chiêm tinh học, vị trí của chiêm tinh học ngày nay, và làm sao để xem xét ngôn ngữ chiêm tinh học theo một cách mới. Chúng ta cũng sẽ đề cập đến một số nền tảng cơ bản của biểu đồ chiêm tinh, cũng như làm sao để bạn bắt đầu diễn giải biểu đồ của mình.

15

CHƯƠNG 1

CƠ SỞ CHIÊM TINH HỌC

Trong nhiều thiên niên kỷ, chiêm tinh học được dùng để dự đoán các sự kiện. Gần đây hơn, mọi người bắt đầu sử dụng chiêm tinh học như một công cụ phát triển cá nhân, để nhìn thấu, hiểu rõ những khuôn mẫu, tiềm năng và niềm tin hạn chế của chính mình.

Chiêm tinh có thể giúp chúng ta sống thuận với các yếu tố và chu kỳ tự nhiên, chọn thời điểm tối ưu cho mọi việc, từ

trồng trọt đến các mối quan hệ, đến công việc, tham gia vào khám phá tâm lý cùng các bài học từ quá khứ. Chiêm tinh có thể giúp chúng ta chữa lành sự mất kết nối với các chu kỳ tự

nhiên của vũ trụ và sống hài hòa khi chúng hoạt động trong ta.

Ở cấp độ cao nhất, chiêm tinh học là công cụ đưa mỗi người vào sự kết nối tâm linh cao hơn với vũ trụ và các chu kỳ vũ trụ, giúp chúng ta đưa ra lựa chọn có ý thức để phát huy được hết tiềm năng của mình. Cách tiếp cận ý thức của tôi thiên về tính nhân văn và tâm lý, với trọng tâm là những gì diễn ra bên trong. Mỗi chúng ta đều có tất cả mọi hành tinh và cung hoạt động trong ý thức tâm hồn mình; nhưng cho

16

CHIÊM TINH HỌC ỨNG DỤNG TRONG SỰ NGHIỆP VÀ TÌNH YÊU

đến lúc này, ngôn ngữ chiêm tinh học vẫn chưa thể hiện điều đó một cách thỏa đáng. Thời thế đang thay đổi, và ngôn ngữ

chiêm tinh cũng phải vậy.

Vì sao chiêm tinh học được đón nhận? Đây là một câu hỏi muôn thuở, nhưng câu trả lời của tôi là vì nó dựa trên hàng nghìn năm quan sát. Cho dù đã trải qua những giai đoạn suy tàn, loài người vẫn luôn quay trở về nghiên cứu chiêm tinh học, bởi vì việc giải thích khéo léo chuyển động của vũ trụ sẽ

cho ta câu trả lời về ý nghĩa và các chu kỳ của cuộc sống.

CHIÊM TINH HỌC LÀ GÌ?

Chiêm tinh học là một môn khoa học cổ đại quan sát chu kỳ và chuyển động của hành tinh theo thời gian để ghi lại những mẫu hình và sự kiện được khởi sự bởi những chuyển động ấy của vũ trụ.

Chu kỳ của Mặt Trăng ảnh hưởng rõ ràng đến thủy triều của Trái Đất, chu kỳ kinh nguyệt và các nhịp sinh học khác cũng như năng lượng cảm xúc của chúng ta; không chỉ vậy, trong ta còn cả các thiên thể vũ trụ khác, các thể sáng, hành tinh, tiểu hành tinh và hơn thế nữa cũng đang hoạt động.

Mọi thứ trong vũ trụ đều được kết nối, điều này đã được các nhà chiêm tinh học biết đến từ lâu nhưng giờ đây mới được giới khoa học công nhận bằng cơ học lượng tử, cho thấy rằng mọi nguyên tử đều ảnh hưởng lẫn nhau. Trong vật lý lượng tử, mọi

17

thứ đều được tạo ra từ sóng và hạt, hoạt động theo thuyết liên đới cho rằng không có hạt nào hoàn toàn độc lập. Vắn tắt lại, mọi thứ trong vũ trụ đều hoạt động cùng nhau và chuyển động của các thiên thể vũ trụ sẽ kích hoạt năng lượng cả bên trong chúng ta lẫn ngoài thế giới tự nhiên. Nói cách khác, chúng ta liên đới với toàn vũ trụ. Tất cả năng lượng hòa vào nhau trong một vũ điệu phức tạp của sự huyền diệu và khoa học về các hành tinh và ngôn ngữ chiêm tinh diễn giải vũ điệu đó.

Nguồn gốc của chiêm tinh học có từ hàng ngàn năm trước.

Giới khảo cổ đã tìm được bằng chứng cho thấy con người từ

rất xa xưa có thể theo dõi các chu kỳ Mặt Trăng qua dấu tích các bức tranh hang động. Một số bằng chứng có thể có niên đại đến khoảng 30.000 năm TCN.

Nhiều người cho rằng chiêm tinh dựa trên hệ thống lịch, nhưng tôi thì lại cho rằng các hệ thống lịch được xây dựng dựa trên chuyển động của thiên thể vũ trụ – các lịch đầu tiên dựa trên chuyển động của Mặt Trời, sao Sirius (lịch Ai Cập), hoặc Mặt Trăng (lịch Hy Lạp). Nói cách khác, việc chứng kiến và ghi lại các chu kỳ hành tinh có trước, rồi sau đó các hệ thống lịch mới xuất hiện từ sự chuyển động của vũ trụ. Điều này cũng đồng nghĩa rằng chiêm tinh học nằm ở gốc rễ cuộc sống của tất cả chúng ta.

Chiêm tinh học đã phát triển qua hàng nghìn năm, có nhiều môn chiêm tinh khác nhau, bao gồm nhưng không giới hạn trong chiêm tinh học Vệ Đà (Jyotish Vidya hoặc Hindi) –

18

CHIÊM TINH HỌC ỨNG DỤNG TRONG SỰ NGHIỆP VÀ TÌNH YÊU

chiêm tinh dựa trên vòng Hoàng Đạo thiên văn chứ không phải là vòng Hoàng Đạo Chí Tuyến mà chiêm tinh học phương Tây sử dụng; chiêm tinh học Trung Hoa dựa trên chu kỳ 12 năm; chiêm tinh học Hy Lạp, truyền thống Hy-La được thực hành từ thế kỷ I TCN cho đến thế kỷ VII và hiện đang được phục hưng; và chiêm tinh học phương Tây hiện đại, là phương pháp thực hành mà tôi theo đuổi, dựa trên vòng Hoàng Đạo Chí Tuyến. Chiêm tinh học phương Tây có nguồn gốc từ chiêm tinh học Ptolemaic và Babylon, có cách tiếp cận mang tính tâm lý và phát triển hơn.

Có thể kể đến những nhân vật quan trọng trong lịch sử

chiêm tinh như Ptolemy (thế kỷ II), người đã viết một trong những văn bản chiêm tinh quan trọng, Tetrabiblos; Carl Jung (1875-1961), người đi tiên phong sử dụng chiêm tinh trong tâm lý học; Alan Leo (1860-1917), thường được gọi là cha đẻ

của chiêm tinh học hiện đại; và một trong những người mà cá nhân tôi yêu thích nhất, Dane Rudhyar (1895-1985), người đã đặt ra thuật ngữ “chiêm tinh học nhân văn” và đi tiên phong trong thực hành chiêm tinh hiện đại.

Cuốn sách này dựa trên truyền thống phương Tây hiện đại.

Tuy nhiên, tất cả các truyền thống đều có giá trị và chỉ khác nhau về phương pháp – một số thiên về tiên đoán, như chiêm tinh Vệ Đà, còn một số theo cách tiếp cận tâm lý hoặc phát triển cá nhân hơn.

19

Chiêm tinh học phương Tây hiện đại tập trung vào việc tạo ra biểu đồ được tính cho một thời điểm ngày tháng và địa điểm cụ thể bằng cách sử dụng vòng Hoàng Đạo Chí Tuyến, dựa trên tương quan biểu tượng giữa Trái Đất và Mặt Trời.

Hoàng Đạo Chí Tuyến chia đường hoàng đạo thành 12 phần bằng nhau, mỗi phần 30° (các cung) và được định hướng theo các mùa, với hoàng đạo bắt đầu vào điểm xuân phân, khi Mặt Trời quá cảnh Bạch Dương. Đường hoàng đạo là một đường hoặc mặt phẳng tưởng tượng trên bầu trời đánh dấu đường đi rõ ràng hằng năm của Mặt Trời (các thiên thực xảy ra dọc theo đó.)

NGUỒN GỐC LỊCH SỬ CỦA CHIÊM TINH HỌC

Ngoài bằng chứng sớm về việc theo dõi chu kỳ Mặt Trăng trong các bức tranh hang động và trên xương, lịch sử chiêm tinh thực sự bắt đầu được ghi lại khi người Sumer ở Lưỡng Hà cách đây 6.000 năm ghi nhận chuyển động của vũ trụ, cũng như chiêm tinh học Vệ Đà hoặc Jyotish bắt đầu cách đây ít nhất 5.000 năm ở Ấn Độ.

Từ khoảng năm 2400 đến năm 331 TCN, người Babylon, còn được gọi là người Chaldean, đã tạo ra bánh xe hoàng đạo với các hành tinh, 12 nhà đại diện cho các khía cạnh của sự

sống và phát triển.

20

CHIÊM TINH HỌC ỨNG DỤNG TRONG SỰ NGHIỆP VÀ TÌNH YÊU

Sau khi Alexander Đại đế chinh phục người Babylon, thuật chiêm tinh được người Hy Lạp phát triển thêm, các hành tinh và cung hoàng đạo được đặt cho những cái tên như hiện tại.

Năm 140, Ptolemy công bố Tetrabiblos, trong đó có các hành tinh, nhà, góc chiếu và góc độ, tất cả các kỹ thuật mà giới chiêm tinh ngày nay vẫn còn sử dụng.

Trải qua nhiều thế kỷ, việc nghiên cứu và sử dụng chiêm tinh học ở phương Tây có lúc thịnh lúc suy, nhưng phát triển mạnh vào thời Trung Cổ, là một phần của thế giới toán học, thiên văn học và y học. Khi này có cả các nhà chiêm tinh học hoàng gia, các trường đại học lâu đời nhất cũng có giáo sư

chuyên về chiêm tinh học. Tuy vậy, khi quyền lực nhà thờ tăng lên là lúc chiêm tinh học bắt đầu suy giảm. Thời kỳ Khai sáng, bao gồm cả phong trào cải cách Tin lành trong thế kỷ XVII-XVIII bắt đầu thúc đẩy lý trí và thái độ hoài nghi về thứ đã bị

coi thành ra chỉ là trò giải trí. Chiêm tinh học bởi vậy không còn được ưa chuộng, mãi cho đến vào cuối thế kỷ XIX mới bắt đầu hồi sinh.

CHIÊM TINH HỌC NGÀY NAY

Chiêm tinh học phương Tây như chúng ta biết ngày nay bắt đầu hồi sinh vào cuối thế kỷ XIX. Alan Leo thường được ghi nhận là người khởi đầu mối quan tâm được khơi lại dành cho chiêm tinh học cũng như phát triển một phương pháp tiếp cận tâm linh bí truyền hơn trong tư cách một nhà thông

21

thiên học. Thông thiên học giảng về Thượng đế và thế giới dựa trên những hiểu biết thần bí. Alan Leo đã đưa các khái niệm về nhân quả và luân hồi vào nghiên cứu chiêm tinh của mình và bắt đầu chuyển từ chiêm tinh hướng sự kiện sang phân tích tính cách.

Một nhà thông thiên học khác, Dane Rudhyar, cũng tham gia vào sự hồi sinh này. Ông đã thực sự bắt đầu phương pháp tiếp cận tâm lý học đối với chiêm tinh và đặt ra thuật ngữ

“chiêm tinh học nhân văn”. Nghiên cứu của Rudhyar chủ yếu dựa trên thông thiên lý học và triết học phương Đông, ngoài ra chịu ảnh hưởng từ tâm lý học của Carl Jung. Công trình của Rudhyar tạo cơ sở cho phần lớn chiêm tinh học hiện đại phát triển trong thập niên 1960 và 1970.

Hầu hết chiêm tinh học phương Tây hiện đại đều tập trung vào khía cạnh tâm lý và nhân văn, mặc dù hiện đang có sự hồi sinh một số phương pháp tiên đoán cổ xưa hơn, đặc biệt ở các nhà chiêm tinh trẻ tuổi.

Việc chỉ định giới cho các hành tinh và cung là một vấn đề

phải bàn trong thế giới hiện đại. Tính nữ chủ yếu bị chỉ định là thụ động, tiếp nhận, yếu đuối, đen tối và mang tính hủy diệt, trong khi tính nam được cho là mạnh mẽ, thiên về hành động, sáng ngời, tích cực và thống trị – và không xem xét đến các giới khác. Tên hành tinh được đặt theo các vị thần của người La Mã và Hy Lạp vốn có bản chất phụ hệ. Trong số các thiên thể cốt yếu chỉ có Mặt Trăng và Kim Tinh (Venus) được

22

CHIÊM TINH HỌC ỨNG DỤNG TRONG SỰ NGHIỆP VÀ TÌNH YÊU

chỉ định tính nữ. Điều này không đúng với nhiều nền văn hóa cũ, nơi người ta nhìn nhận khác về các hành tinh. Ví dụ, có rất nhiều nữ thần Mặt Trời trong các nền văn minh cổ đại, hay Mặt Trăng thường được coi là tinh trùng so với Mặt Trời là noãn. Trong cuốn sách này, tôi rời xa những khái niệm nhị

phân, vì tất cả chúng ta đều là Mặt Trời, Mặt Trăng và các thể

hành tinh khác, và mỗi thể vũ trụ đều có điểm mạnh và điểm yếu không phân biệt giới tính.

Ở đây, chúng ta sẽ hòa vào và mở rộng thêm lý thuyết của một phương pháp Hy Lạp cổ được gọi là phái, xác định các hành tinh theo ngày và đêm. Trong hệ thống này, Mặt Trời, Mộc Tinh (Jupiter) và Thổ Tinh (Saturn) là ngày, còn Kim Tinh (Venus), Hỏa Tinh (Mars) và Mặt Trăng là đêm. Thủy Tinh (Mercury) bắc cầu ở giữa. Theo xu hướng của một số

nhà chiêm tinh học hiện tại đang nỗ lực tạo ra một cách tiếp cận phi nhị phân toàn diện hơn đối với ngôn ngữ chiêm tinh, chúng ta sẽ sử dụng các từ “ngày” và “đêm” trong cuốn sách của mình. Cách mô tả này có ý nghĩa, vì ngày và đêm rõ ràng dễ thấy – ngày thiên tính “dương” hoặc hướng ra bên ngoài còn đêm thiên tính “âm” hoặc hướng vào trong hơn. Như bảng hành tinh trong phần các bảng chiêm tinh cho thấy rõ ràng, năm hành tinh cá nhân – Thủy Tinh, Kim Tinh, Hỏa Tinh, Mộc Tinh và Thổ Tinh – đều có cả đặc tính ngày lẫn đêm tùy thuộc vào năng lượng từ cung của chủ tinh truyền thống.

Điều này giúp giải thích sâu sắc hơn, đưa chúng ta thoát khỏi

23

ngôn ngữ chiêm tinh mang tính nhị phân và phụ hệ đã được sử dụng cho đến nay.

Hệ Mặt Trời là một sự sống, thở và rung động, hít vào (ngày) và thở ra (đêm), với tất cả các thể hành tinh, cung, nhà và các góc chiếu mang năng lượng ngày/hít vào hoặc năng lượng ban đêm/thở ra – đôi khi cả hai. Tôi liên kết ngày với năng lượng của việc hít vào, bởi vì chúng ta hít vào hơi thở của cuộc sống để cung cấp cho mình năng lượng tỏa ra trong ngày.

Vào ban đêm, chúng ta buông lỏng hoặc thở ra để nạp lại năng lượng. Điều này phản ánh sự liên đới lượng tử của hệ Mặt Trời trong mỗi sự sống – và trong mỗi chúng ta.

24

CHIÊM TINH HỌC ỨNG DỤNG TRONG SỰ NGHIỆP VÀ TÌNH YÊU

Những người nổi tiếng theo chiêm tinh học Trong lịch sử, chiêm tinh học đã trở nên phổ biến trong các nhà lãnh đạo, người cai trị và những người nổi tiếng khác. Các giáo hoàng Công giáo vào thời Trung Cổ quan tâm đến chiêm tinh học, dựa vào tiên đoán và lời khuyên của các nhà chiêm tinh để chọn thời điểm làm lễ tấn phong cũng như giúp họ đưa ra những quyết định quan trọng.

Trường cao đẳng dành cho các nhà chiêm tinh được Charles V thành lập ở Paris; Catherine de Médicis được biết là đã tham khảo ý kiến của Nostradamus; Ronald và Nancy Reagan thường xuyên tham khảo ý kiến của các nhà chiêm tinh J. P. Morgan, là một trong nhiều nhà lãnh đạo doanh nghiệp tham khảo chiêm tinh trước khi đưa ra quyết định kinh doanh, cũng là người từng nói trước tòa rằng: “Các triệu phú không có nhà chiêm tinh, các tỷ phú thì có”. Ngoài ra, cựu Bộ trưởng Tài chính Hoa Kỳ Donald Regan đã từng nói: “Ai cũng biết có một tỷ lệ khá lớn các nhà môi giới Phố Wall viện đến chiêm tinh học”. Những ngôi sao và người nổi tiếng khác cũng tham khảo chiêm tinh bao gồm Lady Gaga, Madonna, Albert Einstein và Theodore Roosevelt.